近日，大兴安岭岩画研究人员通过数字技术对大兴安岭一处岩画遗址进行了还原处理，首次发现了具有王权性质的大萨满和萨满鼓岩画。

　　该岩画遗址位于河边的二级阶地的陡峭石壁上，距离地面高约60——200厘米，面积约30余平方米，肉眼可识别岩画仅50余单幅，通过还原后个体数量超过了1000余单幅，为大兴安岭目前发现单幅数量最多的一处岩画遗址。

　　岩画主体是一个头部戴有两个粗角的帽饰(或羽毛饰物)的大萨满，身材健硕魁梧，区别于其他数百个类人岩画，手臂平行微下垂，双腿自然分开，腿部中间有一硕大的生殖器(或是尾饰，大兴安岭岩画一般理解为男性生殖器，区别于女性);大萨满的右侧是与其身体大小一致的圆形萨满鼓，鼓的上方是一直立的动物，有趣的是动物高举着一个顶部椭圆中间带杈的鼓槌;萨满鼓的下面是呈斑驳装的四方形祭台;大萨满左侧是一个抽象的且残缺不全的呈手舞足蹈癫狂状的人物。该岩画位于整体岩画的最上方，下面排列着5组1000余单幅表现渔猎、交媾、战争、舞蹈等社会形态的岩画，寓意大萨满在这个部族至高无上，大萨满已经具备部落首领或是“王”的特权，显现出当时的社会已经具备了王权统治。

　　大兴安岭岩画与宗教早期形态的起源是紧密相连的，岩画形象的创造与功能被包含在史前人类群体的宗教(仪式)活动中。萨满教属于原生宗教，是黑龙江流域氏族部落的精神文化代表，而大森林里的民族所信奉的萨满教，具有鲜明的地域特色，没有组织、没有教义，没有固定的庙堂，没有专门的神职人员，崇拜万物有灵，它保持了宗教的庄严性与人类童年时代文化的质朴性。有关萨满的传说，萨满的歌词，萨满的舞蹈，萨满的服饰、神鼓、法具等等，在大兴安岭历史文化中具有较高的研究价值。

编辑：青青  校稿：文秀